Umas das manifestações culturais mais populares que acontecem no Estado de Pernambuco são os Maracatus, que tem seus primeiros registros desde o século XVIII, e dialogam com as raizes Afroindigenas, presente na herança histórico cultural do lugar; São dois tipos de Maracatus que existem em Pernambuco, os de Baque Solto e os de Baque Virado; Os de Baque Solto, conhecido como Maracatu Rural, é feito geralmente por pessoas da região da Zona da Mata do Estado, como Nazaré da Mata; São pessoas que trabalham pesado com o manejo da cana de açúcar sob o sol quente, e quando chegam em casa, ainda cortam, costuram e bordam com milhares de paetês e miçangas suas próprias roupas, pra brincar Maracatu. Dentro da brincadeira existe uma parte de mistério, os Maracatus tem a forte presença das religiões de matrizes Afroindigenas como a Jurema Sagrada e o Candomblé dentro das suas práticas de proteção para saída do Maracatu. A Jurema Sagrada, uma religiosidade que vem da pajelança e do catimbó, era praticada pelos primeiros habitantes, os povos indigenas, que tem uma relação com o Maracatu de Baque Solto, com seus mestres e mestras, caboclos e encantados; já no Candomblé, religião que vem da junção de diferentes cultos aos orixás pelos povos africanos, dialogam com o maracatu de baque virado que é regido por um ou mais orixás; inclusive sonoramente, os maracatus lembram a musicalidade de seus povos originários. O cortejo do Maracatu rural é realizado com personagens como Reis e Rainhas, Príncipes e Princesas, Valetes e Damas de passo, Arreimá, Mateus e Catirina, Catita, Índias, Yabás, Luminista, Sombrinha, Banderista, Símbolo e Caboclos de lança. Cada um deles tem seu figurino e um papel a desempenhar durante o desfile. Além do Rei e da Rainha, o Caboclo de Lança é uma das principais figuras que compõe o Maracatu de Baque Solto.

Essa série foi realizada durante o período de carnaval na cidade de Olinda, no Encontro de Maracatus de Baque Solto e Baque Virado que acontece anualmente no bairro de cidade Tabajara em Olinda.

Esse trabalho dialoga com outros dois, o “ALVORADA” e “QUANTAS MÃOS FAZEM UM MARACATU?”, que formam uma tríade sobre o Maracatu. A primeira série é ‘MARACATU’, que traz retratos dos brincantes durante um encontro que acontece anualmente no carnaval de Olinda, um momento onde vemos os personagens num cortejo colorido, cheio de paetês e muito brilho durante a apresentação. A segunda é “Alvorada” que fala sobre uma sambada de maracatu, que foi feita em comemoração à uma recomendação da justiça, deferida a favor dos maracatuzeiros, sobre o toque de recolher que era dado pela polícia por 3 anos, proibindo os brincantes de raiarem o dia, que é uma tradição. E a terceira série é “Quantas mãos fazem um maracatu?” que fala do maracatu no começo, de dar forma, de um pano simples antes de todo o brilho, de fazer a roupa de um dos personagens mais emblemáticos do Maracatu, o Caboclo de Lança.

Una de las manifestaciones culturales más populares del estado de Pernambuco es el maracatus, cuyos primeros registros datan del siglo XVIII y que dialoga con las raíces afroindígenas presentes en el patrimonio histórico-cultural del lugar. En Pernambuco existen dos tipos de maracatus: el baque solto y el baque virado.

Los de Baque Solto, conocidos como Maracatu Rural, son generalmente celebrados por personas de la región de Zona da Mata del Estado, como Nazaré da Mata. Son personas que trabajan arduamente manejando la caña de azúcar bajo el sol abrasador y que, al llegar a casa, aún cortan, cosen y bordan con miles de vasos y la mayor parte de sus prendas para disfrutar del Maracatu. Dentro de la celebración hay un toque de misterio: los Maracatus tienen una fuerte presencia de religiones de matriz afroindígena, como la Sagrada Jurema y el Candomblé, en sus prácticas de protección para la salida del Maracatu.

La Jurema Sagrada, religión originaria del Chamanismo y el Catimbó, era practicada por los primeros habitantes, los pueblos indígenas, y mantiene una relación con el Maracatu de Baque Solto, con sus maestros y maestras, caboclos y seres encantados. En el Candomblé, religión que surge de la unión de diferentes cultos de los orixás por pueblos africanos, existe un diálogo con el Maracatu de Baque Virado, gobernado por uno de los orixás más venerados. Incluso sonoramente, el Maracatu evoca la musicalidad de sus pueblos de origen.

La procesión rural de Maracatu se desarrolla con personajes como Reyes y Reinas, Príncipes y Princesas, Valets y Damas de Paso, Arreimá, Mateus y Catirina, Catita, Indias, Yabás, Luminista, Sombrilla, Abanderado, Símbolo y Caboclos de lanza. Cada uno de ellos tiene su vestimenta y un papel que desempeña durante el desfile. Además del Rey y la Reina, el Caboclo de Lance es una de las principales figuras que componen el Maracatu de Baque Solto.

Este ciclo se realizó durante el período de carnaval en la ciudad de Olinda, en el Encuentro de Maracatus de Baque Solto y Baque Virado que se realiza anualmente en el barrio de Cidade Tabajara, en Olinda.

Esta obra dialoga con otras, "ALVORADA" y "CUÁNTAS MANOS HACEN UN MARACATU?", que forman una tríada sobre el maracatu. La primera serie es "MARACATU", que presenta retratos de los intérpretes (participantes) durante un encuentro que tiene lugar cada año en el carnaval de Olinda, un momento donde vemos a los personajes en una colorida procesión, llena de brillo y purpurina durante la presentación. La segunda es "Alborada", que habla de una sambada de maracatu, realizada para celebrar una recomendación judicial favorable a los maracatuceros, sobre el toque de campanas que fue impuesto por la policía durante tres años, prohibiendo a los intérpretes romper el día (celebrar el amanecer), que es una tradición. Y la tercera serie es "¿Cuántas manos hacen un maracatu?".