O maracatu de baque solto ou maracatu rural é uma manifestação cultural que acontece no estado de Pernambuco desde o século XVII, principalmente na região da zona da mata; Na cidade de Nazaré da Mata, berço do maracatu rural, os maracatuzeiros estavam sendo intimidados durante suas sambadas e batidas de terno (ensaios) pela polícia com ‘toques de recolher’, proibindo-os de amanhecerem o dia, uma tradição da brincadeira. Após anos de silenciamento, os mestres e maracatuzeiros denunciaram ao Ministério Público de Pernambuco o que estavam sofrendo, e ganharam uma recomendação de proteção por parte de promotores da justiça para que possam fazer suas sambadas até raiar o dia novamente, mantendo a tradição. O cerceamento que eles sofreram, foi uma interferência direta no fazer cultural, na vivência, e consequentemente na cultura do Estado“. A importância de amanhecer o dia fica mais fácil de se entender se for pensada talvez como uma coisa mística, religiosa. Parece simples, mas não é. Precisa-se de uma noite inteira mas não se trata de quantidade de tempo, e sim da possibilidade de suspensão do tempo. Fazer o tempo parar: As pessoas que realizam o trabalho braçal mais pesado só sabem se divertir também levando seu corpo ao limite na dança, no canto, no malabarismo mental da rima. (…)” Siba Veloso. Então aconteceu ‘Alvorada’, uma sambada de maracatu em Nazaré da Mata, na frente do quartel da polícia, comemorando a vitória dessa decisão e a manutenção da tradição de raiar o dia; Esse símbolo cultural do Estado que foi interrompido pela polícia por anos, é a apoteose do carnaval e Patrimônio cultural e imaterial pela ONU. Fica aqui um pensamento de que, quando as luzes dos grandes holofotes se apagam, pra onde estão voltados os olhos das pessoas que se encantam em ver o maracatu se apresentar?

Essa série foi realizada durante a Festa Alvorada, na cidade de Nazaré da Mata, em Pernambuco.

Esse trabalho dialoga com outros dois, o “Maracatu” e “Quantas mãos fazem um maracatu?”, que formam uma tríade sobre o Maracatu. A primeira série é ‘Maracatu’, que traz retratos dos brincantes durante um encontro que acontece todo ano no carnaval de Olinda, é um momento onde vemos os personagens num cortejo colorido, cheio de paetês e muito brilho durante a apresentação. A segunda é “Alvorada” que fala sobre uma sambada de maracatu, que foi feita em comemoração à uma liminar da justiça, deferida a favor dos maracatuzeiros, sobre o toque de recolher que era dado pela polícia por 3 anos, proibindo-os de raiarem o dia, uma tradição na cidade de Nazaré da Mata, berço do maracatu rural. E a terceira série é “Quantas mãos fazem um maracatu?” que fala do maracatu no começo, de dar forma, de um pano simples antes de todo o brilho, de fazer a roupa de um dos personagens mais emblemáticos do maracatu, o caboclo de lança.

Il maracatu di tamburi liberi, o maracatu rurale, è una manifestazione culturale presente nello stato di Pernambuco fin dal XVII secolo, principalmente nella zona forestale. Nella città di Nazaré da Mata, nella zona rurale del maracatu, i suonatori di tamburi venivano intimiditi durante le loro sambadas e le prove dei tamburini dalla polizia con i "tocchi di sicurezza", che impedivano loro di suonare il giorno della festa, una tradizione della celebrazione. Dopo anni di silenzio, i maestri e i suonatori di tamburi denunciarono al Ministero Pubblico di Pernambuco le vessazioni subite e ottennero una raccomandazione di protezione dagli ispettori di giustizia per poter continuare a suonare le loro sambadas fino alla fine della tradizione. La restrizione subita rappresentava una diretta interferenza nella pratica culturale, nell'esperienza e, di conseguenza, nella cultura dello Stato. "L'importanza di far sorgere il sole è più facile da comprendere se la si considera come qualcosa di mistico, religioso. Sembra semplice, ma non lo è. Se si ha bisogno di una buona notte, non si tratta di molto tempo, si tratta della possibilità di sospendere il tempo. Il tempo si fermerà: le persone che svolgono i lavori manuali più pesanti sanno solo divertirsi portando il proprio corpo al limite nella danza, nel canto, nel gioco mentale della rima (...)" Siba Veloso. Poi si è svolta 'Alvorada', una samba di maracatu a Nazaré da Mata, di fronte al quartier generale della polizia, per celebrare la vittoria di questa decisione e il mantenimento della tradizione di far risplendere il giorno. Questo simbolo culturale dello Stato, interrotto dalla polizia per anni, è l'apoteosi del carnevale e Patrimonio Culturale Immateriale dell'ONU. Ecco una riflessione: quando le luci dei grandi riflettori si spengono, dove si dirigono gli sguardi delle persone che sono incantate a vedere il maracatu presentarsi?

Questa serie si è svolta durante la Fiesta Alvorada, nella città di Nazaré da Mata, Pernambuco.

Quest'opera dialoga con altre, "Maracatu" e "¿Cuántas manos hacen un maracatu?", che formano una triade sul tema del Maracatu. La prima serie è "Maracatu", che presenta ritratti di partecipanti durante un incontro che si svolge ogni anno durante il carnevale di Olinda; è un momento in cui vediamo i personaggi in una processione colorata, piena di lustrini e tanto splendore durante la presentazione. La seconda è "Alvorada", che parla di una sambada di maracatu, eseguita in commemorazione di una misura cautelare di giustizia, concessa a favore dei maracatuzeiros, riguardo al "tocco d'autunno" imposto dalla polizia per 3 anni, che proibiva loro di uscire in quel giorno, una tradizione nella città di Nazaré da Mata, cuna del rural maracatu. E la terza serie è "Quante mani fanno un maracatu?"