Umas das manifestações culturais mais populares que acontecem no Estado de Pernambuco são os Maracatus, que tem seus primeiros registros desde o século XVIII, e dialogam com as raizes Afroindigenas, presente na herança histórico cultural do lugar; São dois tipos de Maracatus que existem em Pernambuco, os de Baque Solto e os de Baque Virado; Os de Baque Solto, conhecido como Maracatu Rural, é feito geralmente por pessoas da região da Zona da Mata do Estado, como Nazaré da Mata; São pessoas que trabalham pesado com o manejo da cana de açúcar sob o sol quente, e quando chegam em casa, ainda cortam, costuram e bordam com milhares de paetês e miçangas suas próprias roupas, pra brincar Maracatu. Dentro da brincadeira existe uma parte de mistério, os Maracatus tem a forte presença das religiões de matrizes Afroindigenas como a Jurema Sagrada e o Candomblé dentro das suas práticas de proteção para saída do Maracatu. A Jurema Sagrada, uma religiosidade que vem da pajelança e do catimbó, era praticada pelos primeiros habitantes, os povos indigenas, que tem uma relação com o Maracatu de Baque Solto, com seus mestres e mestras, caboclos e encantados; já no Candomblé, religião que vem da junção de diferentes cultos aos orixás pelos povos africanos, dialogam com o maracatu de baque virado que é regido por um ou mais orixás; inclusive sonoramente, os maracatus lembram a musicalidade de seus povos originários. O cortejo do Maracatu rural é realizado com personagens como Reis e Rainhas, Príncipes e Princesas, Valetes e Damas de passo, Arreimá, Mateus e Catirina, Catita, Índias, Yabás, Luminista, Sombrinha, Banderista, Símbolo e Caboclos de lança. Cada um deles tem seu figurino e um papel a desempenhar durante o desfile. Além do Rei e da Rainha, o Caboclo de Lança é uma das principais figuras que compõe o Maracatu de Baque Solto.

Essa série foi realizada durante o período de carnaval na cidade de Olinda, no Encontro de Maracatus de Baque Solto e Baque Virado que acontece anualmente no bairro de cidade Tabajara em Olinda.

Esse trabalho dialoga com outros dois, o “ALVORADA” e “QUANTAS MÃOS FAZEM UM MARACATU?”, que formam uma tríade sobre o Maracatu. A primeira série é ‘MARACATU’, que traz retratos dos brincantes durante um encontro que acontece anualmente no carnaval de Olinda, um momento onde vemos os personagens num cortejo colorido, cheio de paetês e muito brilho durante a apresentação. A segunda é “Alvorada” que fala sobre uma sambada de maracatu, que foi feita em comemoração à uma recomendação da justiça, deferida a favor dos maracatuzeiros, sobre o toque de recolher que era dado pela polícia por 3 anos, proibindo os brincantes de raiarem o dia, que é uma tradição. E a terceira série é “Quantas mãos fazem um maracatu?” que fala do maracatu no começo, de dar forma, de um pano simples antes de todo o brilho, de fazer a roupa de um dos personagens mais emblemáticos do Maracatu, o Caboclo de Lança.

Una delle manifestazioni culturali più popolari dello Stato di Pernambuco è il Maracatus, le cui prime testimonianze risalgono al XVIII secolo e che dialoga con le radici afro-indigene presenti nel patrimonio storico-culturale del luogo. In Pernambuco esistono due tipi di Maracatus: il Baque Solto e il Baque Virado.

Los de Baque Solto, noto come Maracatu Rural, è generalmente celebrato da persone provenienti dalla regione della Zona da Mata dello Stato, come Nazaré da Mata. Si tratta di persone che lavorano duramente gestendo la canna da zucchero sotto il sole cocente e che, una volta tornate a casa, continuano a tagliare, intrecciare e ricamare con migliaia di bicchieri e gran parte dei loro vestiti per godersi il Maracatu. All'interno della celebrazione c'è un elemento di mistero: i Maracatus presentano una forte presenza di religioni di matrice afro-indigena, come il Sacro Jurema e il Candomblé, nelle loro pratiche di protezione per la raccolta del Maracatu.

La Jurema Sagrada, una religione originaria del Chamanismo e del Catimbó, era praticata dai primi abitanti, i villaggi indigeni, e mantiene un legame con il Maracatu di Baque Solto, con i suoi maestri e maestras, caboclos e incantati. Nel Candomblé, una religione nata dall'unione di diversi culti degli orixás nei villaggi africani, si instaura un dialogo con il Maracatu di Baque Virado, governato da uno degli orixás più importanti. Anche a livello sonoro, il Maracatu richiama la musicalità dei suoi villaggi originari.

La processione rurale del Maracatu si svolge con personaggi come Reyes e Reinas, Principi e Principesse, Valets e Damas de Paso, Arreimá, Mateus e Catirina, Catita, Indias, Yabás, Luminista, Sombrilla, Abanderado, Símbolo e Caboclos de lanza. Ognuno di loro ha i suoi vestiti e un ruolo che ricopre durante la sfilata. Además del Rey y la Reina, il Caboclo de Lance è una delle figure principali che compongono il Maracatu de Baque Solto.

Questa serie si è svolta durante il periodo di carnevale nella città di Olinda, in occasione dell'Encuentro de Maracatus de Baque Solto y Baque Virado che si svolge ogni anno nel quartiere di Cidade Tabajara, a Olinda.

Quest'opera dialoga con altre due, "ALVORADA" e "¿CUÁNTAS MANOS HACEN UN MARACATU?", che formano una triade sul Maracatu. La prima serie è "MARACATU", che presenta ritratti dei giocatori (partecipanti) durante un incontro che si svolge ogni anno al carnevale di Olinda, un momento in cui vediamo i personaggi in una processione colorata, piena di glitter e tanto glitter durante la presentazione. La seconda è "Alborada", che parla di una sambada di maracatu, eseguita per celebrare una raccomandazione giudiziaria favorevole ai maracatuzeiros, riguardo al suono del campanello d'autunno imposto dalla polizia per tre anni, che proibiva ai giocatori di rompere il giorno (celebrare l'alba), come da tradizione. E la terza serie è "Quante mani fanno un maracatu?".